金山

镇江金山

金山位于镇江市西北，是远近闻名的旅游胜地，是“镇江三山”中名气最大的一座。金山历史悠久，有不少古诗赞美于它。

地理位置

金山位于镇江市西北，海拔43.7米，占地面积41.6公顷。金山风景幽绝，形胜天然，自古为我国游览胜地之一。古代金山原是屹立于长江中流的一个岛屿，有“江心一朵美芙蓉”之称誉。唐代张祜描述为“树影中流见，钟声两岸闻”。北宋沈括赞颂曰：“楼台两岸水相连，江北江南镜里天。”原为扬子江中的一个岛屿，由于“大江东流”，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。

主要景点

金山名胜古迹甚多，俯拾皆是。玲珑秀丽的慈寿塔立于金山西北山巅之上，高30米，和整个金山及金山寺配合的恰到好处，仿佛把这座山都拔高了。砖木结构的塔，上下通行，每一层八面都有走廊和栏杆，八面通风，面面有景，层层风光不一样，宋代王安石诗云：“数重楼枕层层叫，四壁窗开面面风，忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中”。再如楞枷台、妙高台、观音阁、法海洞、古仙人洞、古白龙洞等名胜古迹，皆依山旁势凿岩而建，构思神巧，令人赞叹建筑者的神奇智慧和高超艺术。清代大诗人、大书画家张船山《十六日雪中渡江》云：“故人折简近相招，一舸横江路不遥。醇酒暗消京口雪，大帆平压海门潮。扬州灯火难为月，吴市笙歌剩此箫。那管风涛千万里，妙莲两朵是金焦。”将金山比为一朵美丽的莲花。

天下第一泉又名中泠泉，南泠泉，在金山以西一里之遥。唐代时就已闻名天下。第一泉原与金山同在江中，清咸丰、同治年间，遂随金山登陆。据记载，以前泉水在江中，江水来自西方，受到石簿山和鹘山的阻挡，水势曲折转流，分为三泠（冷是水曲的意思，三泠为南泠、中泠、北泠），而泉水就在中间一个水曲之下，故名“中泠泉”。因位置在金山的西南面，故又称“南泠泉”。

中泠泉曾一度迷失，后来于清朝同治八年被候补道薛书常等人发现，遂命石工在泉眼四同迭石为池，并由常镇通海道观察使沈秉成，于同治十年春写记立碑，建亭覆亡。光绪年间镇江知府王仁堪又在池周造起石栏，池旁筑庭榭。并拓地四十亩，开塘种植荷菱，又筑土堤，种柳万株，抵挡江流冲击，柳荷相映，十分秀丽。方池南面石壁上刻有“天下第一泉”五个遒劲大字，为王仁堪所书。池旁盖楼建亭，池南建有一座八角亭，双层立柱，直径七米，十分宽敞，取名“鉴亭”，是以水为镜，以泉为鉴之意。亭中有石桌石凳，供游人小憩，十分风凉幽雅。池北建有两层楼房一座，楼上楼下为茶室，环境幽静，林荫覆护，风景清雅，是游客品茗的最佳之处。楼下层前壁左侧，嵌有沈秉成所书“中泠泉”三字石刻，右侧为沈秉成“中泠泉”及薛书常“中泠泉辩”石刻。

唐朝以来，中泠泉水一直为人们所喜爱。唐代评茶专家陆羽品中泠泉水为天下第一，后唐名士刘伯刍分全国水为七等，扬子江的中泠泉为第一，从此中泠泉被誉为“天下第一泉”。用此泉水沏茶，清香甘冽，相传有“盈杯不溢”之说：贮泉水于杯中，水虽高出杯口二三分都不溢；水面放上一枚硬币，也不见沉底。泉水绿如翡翠，浓似琼浆，其醇可知。

地质地貌

“三山－金山湖”的地质地貌现象极其丰富，极其典型。在焦山－象山一线除了可以看到一个完整的背斜以及古生代、中生代和新生代各种地层外，更能看到长江沿江断裂的断裂面和残留在江面上背斜的北翼——焦山、松山、寥山，这对于研究长江大断裂有着独特的意义，它是长江大断裂唯一得以保存至今的物证。在北固山，从下向上看，依次可以看到粗面集块岩、凝灰岩、流纹状粗面岩等火山喷出岩。在金山，可以看到花岗闪长斑岩侵入在三叠纪石灰岩中的岩浆侵入现象。在“天下第一泉”，还能看到古代曾出露在江水之中、现已上岸的岩溶上升泉。在金山湖，则可以看到河漫滩、边滩、鬃岗等一系列长江堆积地貌，还能看到长江在北岸（凹岸）的冲刷现象和在南岸（凸岸）的堆积现象。金山湖作为一个由边滩发育后封闭而成的河成湖，在长江中更是少见……

除此而外，作为国家级风景名胜区的“三山”，还有着“白娘子水漫金山寺”、“梁红玉击鼓战金兵”、“刘备招亲”、“焦光三诏不起”、“韩世宗大战金兀术”、“杜十娘怒沉百宝箱”等众多民间传说。因此，“三山－金山湖”既有众多地质自然景观，又有富有传奇色彩的人文景观。这里的旅游业开发较早，并已形成相当的规模，“提档升级”建成地质公园可谓锦上添花。

历史传说

金山自古更有神话、历史无数，白蛇传中所述的《水漫金山》说的就是这里。传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。

白素贞千年的修行，使她比人间的女子更美，只是没有眼泪。只要集齐眼泪，她就可以成为真正的神仙。受观音菩萨指点，白素贞为了成仙来到人间，收集人间的代表“生老病死爱恨离别”的八滴晶莹眼泪。许仙在西湖断桥遇到一场急雨，与白素贞再度重逢，留下借伞还伞的情缘。白素贞陆续收齐七滴眼泪。这七滴眼泪，每滴眼泪背后都有一个人间至情至爱的故事。它们风吹不散，水流不融，分别应在“生老病死恨离别”之上。白素贞距离成仙已是咫尺，可她却变得更加向往人间。白素贞不能斩断情根，愈陷愈深，最终嫁与许仙为妻，并怀上孩子。屡遭天谴。

法海以斩妖除魔为名，一直要拆散许仙和白素贞，最终利用自己徒弟十天使诈，设计逼迫白素贞现出蛇形，吓死了许仙。白素贞为救许仙盗来仙草，而法海趁机劫走许仙。白素贞盗来灵芝仙草，回来却不见了许仙。她跪上金山寺求法海放了许仙，哀求不成，最终水漫金山。法海将许仙掠到心境台，让他在心镜中看到白素贞的蛇身。许仙坦然处之，要定了素贞。法海被心魔所困，忘情绝义，想成佛，却成了魔。

历史沿革

隋代以前寂寂无名

镇江三山之中，金山名气最大。关于它的历史、文化等情况，人们的说法也丰富多彩，但有些问题仍有待深入探讨。这里，仅依据有关史籍及诗文记载，探讨金山中唐崛起的有关情况。“伏牛”“氐父”，僻处江中。金山本来不称“金山”，东晋南朝时曾称“伏牛山”“氐父山”。《艺文类聚》卷八引南朝山谦之《南徐州记》称：“蒜山北江中，有伏牛山。”《京口山水志》称此“伏牛山”指金山。唐代李吉甫《元和郡县图志》“江南道·润州”称：“氐父山，在县西北十里。晋破苻坚，获氐贼，置此山下，因以为名。今土俗亦谓之金山。”按照这一记载，当是先有“氐父”之名，而后才有“伏牛”之名。这里是依据出处先后，把“伏牛”放在“氐父”之前。

金山在东晋南朝虽然已有“伏牛”“氐父”之名，但在当时它并不是知名山岭。例如，唐初人所撰《隋书·地理志》“江都郡”名下有“句骊山（即高骊山）、黄鹄山（即黄鹤山）、蒜山”，不录“伏牛”或“氐父”山，可见“伏牛”“氐父”山在南朝及隋朝并不是名山。至于它之所以并不有名，其原因从《隋书》所录看，刘裕早年曾游息黄鹄山（见《南史·宋本纪》）；刘裕又曾在蒜山伏兵大败孙恩，为此谢灵运等曾游蒜山作诗（见《宋书·高祖本纪》及谢灵运等人诗）；梁武帝在《舆驾东行记》中记载到高骊山。从这些记载可以看出句骊山等都与名人有联系，有一定文化底蕴。而伏牛山或氐父山都不见有著名人物游览或题咏的情况。之所以如此，当是它当时位于京口市区西北七里，远离城市，本身并不高大宏伟，又处于大江之中，加上当时又远离江南至江北的航道，所以也不会有名人特地前来游览题咏，而且在当时的情况下，历史也并未给它一个特别的“机遇”，让它扬名“露脸”。在这种情况下，“伏牛”“氐父”不能像今天的金山那样名列“三山”之首，闻名于世，也就不足为怪了。

中唐定名“金山”

从唐代中期开始，“氐父山”逐渐走进了人们的视野，引起了人们的注意，被定名为“金山”，成为润州京口江边的名山。氐父山在正式被命名“金山”之前，唐人诗中未见有题咏或涉及金山的诗篇。而在氐父山被命名为金山之后，我们就看到了元和三年（808年）开始任浙西观察副使的窦庠所作七绝《登金山》，然后又看到李绅大约作于大和七年（833年）的七律《忆万岁楼望金山》（李绅在元和初年曾为浙西从事任职于润州）。其后，诗人题咏金山诗渐多，而且不乏名篇佳作。例如张祜有五律《金山寺》《金山》，许浑有五律《送僧归金山寺》，刘沧有七律《金山寺》，马戴有五律《送僧归金山寺》，杜荀鹤有五律《金山寺》，罗隐有五律《题金山僧院》，孙鲂有五律《金山寺》，韩垂有五律《金山寺》等。综观中晚唐诗人所作金山诗，从数量说略少于北固山诗，但从名篇说，却可以与北固山诗相抗衡。这些诗歌既反映了金山在中晚唐时期知名度的日益提升，同时又提升了金山的知名度。

金山作为“江中浮玉”，中唐以前是长期“养在深闺人不识”，但从中唐开始，一旦“惊艳”于世，就很快引起世人注意，很快成为名山。原因是多方面的，而其中一个重要的外在原因，当与唐玄宗时润州刺史齐澣“开掘”“瓜洲新河”以后，逐渐使润州京口渡至扬州扬子津（今扬州南）的江中主航道西移到蒜山渡至瓜洲浦有关。本来京口渡至扬州扬子津为渡江主航道之时，金山长期远离主航道，因而人们很难看到它的身影，也就不大注意它的存在。但由京口渡至扬州扬子津的主航道逐渐变为由蒜山渡至瓜洲浦之时，金山“江中浮玉”的身影就出现在这一主航道之中，很快吸引了过往行人的目光，使他们前往寻幽探胜，使得这“万古波心寺，金山名日新”（孙鲂《题金山寺》），逐渐成为润州京口江边的名山。相形之下，京口东边江中的焦山，虽然也是“江中浮玉”，但僻处京口至扬州的江中主航道之外，直到北宋时期才逐渐知名于世。这就是历史机遇，金山在中唐正好赶上了。

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