非理性崇拜

心理学术语

非理性崇拜，具体表现为情感失控、情绪狂热、缺乏正常的独立自主精神，片面强调崇拜对象的作用并加以神化。信仰缺失造成人们非理性失败，非理性崇拜也是一种信仰缺失的表现，最大损失还不是某些人被另一些人骗财或骗色，而是社会步入以虚假神道来替代精神追求的发展歧途。

内容信息

非理性崇拜，体现在心理机制上，具体表现为情感失控、情绪狂热、缺乏正常的独立自主精神，片面强调崇拜对象的作用并加以神化。青少年偶像崇拜划分为低卷入型、交际型、移情性、妄想型四种具有合理性，非理性崇拜者比例较高，其总体状况不容乐观；初中生、学业成绩班级平均水平之下和对偶像非常喜欢阶段的青少年易卷入非理性崇拜；偶像崇拜既有情感满足的积极一面，也有非理性的沉溺一面，对青少年不同程度的偶像崇拜者应区别对待。

主要特点

1、选择性解释心理，在现实生活中人们在处理所面临的事情时，总是根据过去的经验指导将来的行为，这就是选择性解释心理。众所周知，事物和现象之问的关系有两种情况：一类是必然的因果关系，一类是偶然的概率联系。事物与现象之间的偶然联系在社会生活中就是人们所说的巧合现象。比如，有人祈雨时恰好下了场大雨，其实这同大家都听说过的“守株待兔”的成语一样，是一个巧合事件，而那些具有非理性崇拜心理的人却以为是神显灵了，由此就对神的真实性深信不疑。在以后的生活中如果遇见什么天灾人祸，这些人就会再去祈求他们心中的“神灵”。这就是选择性解释心理，邪教教主很会利用人的这种心理来欺骗信徒，以达到控制信徒精神的目的。

2、横行于非洲南部的“神授教”与非洲连年的干旱有着直接的关系。由于非洲经常出现旱灾，每年都有许多国家闹饥荒，数百万人因饥饿或营养不良而死掉了。邪教“神授教”以救世主的面目粉墨登场，为人们祈求雨水，恰巧有一次在祈求雨水时，天公作美下起了雨，从此人们对“神授教”深信不疑，崇拜不已，于是神授教也以此为资本欺骗群众，巧设名目，大肆敛财，谋财害命。

3、在中国由于相当长一个时期以来，人们看病难，穷人看病更难，于是人们就寄希望于“练功可以治病”这类传言。只要练功不吃药、不打针照样也可以治好。如果有的人恰巧练功后病情减轻了，或完全治愈了，就会对“练功可以治病”深信不疑，也会以此为例大肆吹嘘；随机强化心理在现实生活中人们对常见的现象往往熟视无睹，而对罕见现象则极为敏感、关注，关注的结果，就给当事人和旁观者留下极其深刻的印象，这就是随机强化心理。

4、强化是在行为之后出现的有利结果对当事人心理的影响。随机性强化是强化的一种，出现的几率很小，难以预料会何时出现，但对人的诱惑却极大，巧妙地利用人们的随机强化心理，利用广大群众都能接受的，否定信徒以前的理性思维和科学观念，通过长时间的修炼达到自我封闭和与社会隔离的效果，从而实现对练习者的精神控制。

信仰缺失

1、一段时间里，重庆缙云山上的李一道长成为许多媒体广泛追踪的对象，他宣称能够水下生存、驾驭电流，许多名人均是其弟子，其开办的清修班也是趋之者众。但也有人指出其所谓的“神迹”均系造假，其得“道”过程迷点重重，甚至还有人实名举报他敛财、涉嫌强奸。他究竟是“神仙”还是“魔鬼”，李一在某人物杂志封面上那双斜睨的眼神真有点让人捉摸不透。

2、只惊讶于其中一个现象：为何有那么多人对其趋之若鹜？包括马云、王菲、李亚鹏、张纪中等各界名流都被列入其弟子名单。这些信徒多是真诚的，也很少可能与李一有什么利益联系。如果说有什么利益联系的话，也只是他们心甘情愿地向其输送金钱，而很少有人利用他来赚名得利。在这样一个科技发达、知识普及的社会，为何还会有这么多的人相信“神迹”？把一个同样是肉体凡胎的人当作“神仙”来膜拜？

3、有人认为这是许多方面参与塑造的 “形象工程”的结果，但个人以为更深层次的原因则是整个社会层面的信仰缺失。人之所以区别于动物，一个重要的方面就在于他需要精神生活，甚至于无法排斥精神生活。而时下横流的物欲冲垮了原来的信仰标准，却不能使人彻底超脱精神方面的困扰。

4、特别是那些在物质追求方面已有所成的人们，在取得多数人所认为的成功时更易产生对人生、对生活的困惑。许多人可能会继续以权力、金钱和女色等物质追求来麻醉这样的思考，但结果只会陷入更大的困惑，最终往往被迫求助于某种神祇。一个未经普遍验证但笔者亲身接触的感受是：越是有权有钱者，越容易陷入被我们传统所批判的“迷信”，成为各种庙宇、道观的忠实信徒。

现象剖析

1、在这样一种社会氛围中，如果出现一个心灵偶像或者“神仙”，加上一些难知真假的“神迹”和媒体的吹捧，就很容易钻进并进而主宰人们的精神空间。这就是为什么李一、王一等各路“神仙”层出不穷的深层次根源。

2、无限的物质追求只会使个人和整个社会陷入一种非理性的膨胀，使得各种贪污腐败、包“二奶”等丑恶现象成为见怪不怪的“潜规则”，最终还将丧失对人类本性与自然环境的应有尊重。

3、虚假神道也绝非正常的宗教信仰，它不是教人如何过一种符合道德的生活，而是使人陷入一种非理性的偶像崇拜，最终往往走入幻灭和更大的精神空虚。

4、要堵住神仙们的生存空间，要使社会摆脱物欲横流的危险漩涡，就必须补上信仰缺失的空子，给整个社会营造出符合人的本性需要的精神空间。要做到这一点，不是简单地提倡讲诚信、守道德就能做到的。人的精神生活的根本目的在于探寻生活的目的，最终树立一种对人生、对社会、甚至对整个人类的积极信仰。这样的信仰，既需要个体的执着探索，也需要整个社会和国家给予其足够的生存保障。

5、媒体曾经在对李一的褒贬问题上有过分歧，但目前正有打不死不罢休的趋势。客观看来李一的红自有其道理，他在阐述道家某些理念基础上倡导的修生方式，符合了当下中国社会某些人群需要心灵治疗的要求。

6、李一是一个将道观寺院中苦修的精神世俗化、商业化的精明生意人，这一点和印度将瑜伽文化商业化并且输出国外是同样道理。如果李一能够老老实实做个本分生意人，让他赚点钱也无可厚非。问题在于李一在赚钱过程中有不少原罪包括大量的欺骗行为。如果说这些欺骗行为仅仅局限于商业操作那么他也不至于影响这么大。李一进行欺骗的目的固然是他所要的名利，但在实际操作中主要都指向了对他个人的包装，最终经过层层放大以至于掀起社会性的造神运动，引起媒体关注成了遥不可及的“天神”。

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