骨雕人头像

陕西西乡县三合乡何家湾出土的工艺品

骨雕人头像是1982年陕西西乡县三合乡何家湾出土的工艺品，高2.5cm 。

用动物肢骨雕成。五官清晰，比例准确，是迄今所知年代最早的骨雕人像。

何家湾遗址位于陕西省西乡县堰口镇古城泾洋村（原板桥乡何家湾村），西距县城5公里，北距阳平关至安康铁路（阳安铁路）2公里，地理坐标107°47′，北纬33°01′。

西乡县城附近是大巴山区中的一个山间盆地，汉江支流——牧马河自西向东流过，形成一个东西长约10公里，南北宽约5公里的盆地。泾洋河是牧马河的一条支流，自南部大巴山向北流出，在何家湾村北注入牧马河。何家湾遗址位于盆地东部沿泾洋河右岸河旁二级阶地上，高出现河床10米左右，遗址南北长300、东西宽150米，总面积45000平方米。何家湾遗址是1959年陕西省考古研究所汉水考古队调查发现的，此后陕西省考古研究所及汉中地区文管会等单位有关同志曾进行过多次复查。1979年，陕西省考古研究所重新组建汉水考古队对该遗址进行了较全面的钻探和有计划的发掘，遗址中心区域在汉代以后曾被较大程度的扰动过。

发掘工作始于1980年10月，1982年11月结束，分五个阶段，累计发掘面积1475平方米。发掘区内各探方文化堆积层基本相同，根据土质、土色的变化，一般可以区分为五层，以何家湾遗址T11北壁剖面的文化层堆积情况来看：第一层，农耕土，黑褐色，土质松软，厚10～30厘米，包含有近、现代砖瓦瓷片以及仰韶文化、龙山文化陶片等；第二层，浅褐色土，比较坚硬，厚20～70厘米，包含物主要有近代瓷片以及汉代砖瓦块片等，并出土有仰韶文化和龙山文化陶片等，部分探方的二层下叠压有东汉墓葬；第三层，灰黄色土，夹杂大量的红烧土块，土质比较疏松，厚20～90厘米，层内发现有仰韶文化半坡类型遗迹和遗物；第四层，黄灰色土，夹杂少量红烧土块，土质较松软，厚20～80，层内发现有仰韶文化半坡类型遗迹和遗物，此外还发现有少量的老官台文化李家村类型陶片等；第五层，灰白色土，土质坚硬，厚10～35厘米，包含有老官台文化李家村类型石器、陶器等遗物，但此层分布不普遍，在多数探访中没有发现，五层以下为红色生土层。

何家湾遗址发掘中以仰韶文化半坡类型遗存的发现最为丰富，共发现房子残迹35座、灶坑14个、灰坑262个、墓葬177座，出土遗物中有各种生产工具1200多件，完整及可复原的生活用具（陶器）340多件，装饰品50多件，骨雕和陶塑艺术品6间，此外还出土有数量较多的动物骨骼等。

根据地层叠压关系以及遗迹遗物（主要是陶器）的发展变化，何家湾遗址的仰韶文化半坡类型遗存可分为早、中、晚三期。这三期的绝对年代经C14标本测定分别为：早期距今6440±190年；中期距今6265±190年；晚期距今6090±190年。

骨雕人头像，1982年4月，何家湾遗址出土，头像通高2.5厘米、头顶直径1.6厘米、颈部0.9厘米。头像系用兽类肢骨的一部分，先将骨料磨成人头的形状，然后用坚硬带尖刃的工具雕刻而成。眼眉是用雕刻工具反复刻划而成的横于眼睛之上的两道凹槽，眉间相互连接；眼部刻划成周围凹陷、中间凸起的两个圆形眼睛；鼻子最为形象，鼻梁突出成三角立体状；嘴部隆起，下颏清晰，在凸起的嘴部刻划一横道即为口部；头部最宽处在耳部上端与人体头骨最宽部位相同，头顶部磨平，不像正常人头呈圆球体。整个头像雕刻技术古朴而粗犷，两道横眉即是眼眉，又显示出隆起的额部。圆形眼睛既显示出眼眶，又突出眼球，使人感到炯炯有神。高高的鼻梁隆起于面部正中，显示出人面部的整个神态，头像写实性极强，粗壮的横眉、炯炯有神的眼睛、高鼻梁、小嘴巴恰当地分布在瓜籽脸上。同时，何家湾遗址还出土线刻人面纹骨管1件，是以动物的管状肢骨制成，在骨管外壁用细线刻划出三个人面像，人面的神态分别表现出哀、怒、喜三种不同的表情，其中：“哀”面像，眉毛和鼻子连接呈“T”形，眼睑下垂似布袋状，整个面部表情作悲哀伤感状；“怒”面像，双目圆睁，怒发冲冠，作怒目呲牙状；“喜”面像，两眼呈弯月形，眉开眼笑，作欢喜开心状。喜、怒、哀，是人们最常见的三种表情，不过早在六千多年以前的先民们能利用极其原始的雕刻工具，在高约4厘米的骨管上成功地表现出人类的这三种不同表情，不能不令人赞叹不已。透过原始骨雕艺术品上表现出的人们这三种不同表情，似乎可以看到当时恶劣的自然环境和艰辛的生存条件以及伤残病逝等现象带给人类心灵上的创伤；也可以看到先民们面对现实，向大自然怒目抗争以求生存的顽强精神；亦可看到先民们在农业和渔猎有了收获后和劳动之余心理上的欢愉之情。尽管这两件原始骨雕艺术品上的人面形象有不少粗疏失真之处，但仍不失为原始古朴、形象生动而又富于夸张和浪漫色彩的艺术珍品，均藏于陕西历史博物馆。

另外，出土的2件猪头形陶塑造型亦颇生动，既是实用器皿口部的装饰，也是精湛的原始艺术品。

史前人像雕塑，在我国的考古发掘中属于发现较少的门类，仅见于安庆墩头遗址、四川巫山大溪遗址、甘肃永昌鸳鸯池新石器时代遗址、河北武安磁山文化遗物和内蒙古大半拉山新石器时代遗址等发现有小型带孔石雕人面像，何家湾遗址出土的骨雕人头像、线刻人面纹骨管，是我国发现年代最早的骨雕人头像，也是极为珍贵的原始骨雕艺术品。

关于小型石雕人面像的用途，学界主要有“玩具说”、“巫觋用品说”，以及“护身符说”等，多数学者认为史前人类的生存状态决定了他们不可能花费如此大的精力来制作一件纯粹装饰性或娱乐性的东西，尤其是大溪遗址石雕人面像出自一个儿童墓的现象也说明其应该不是巫觋用品。所以，学者大多认为这种带孔小型石雕人面像是原始人类佩戴在身上，用于保护身体和灵魂的护身符。

结合西乡何家湾遗址出土的177座仰韶文化半坡类型墓葬资料分析，可以分为早、中晚三期。早、中期墓葬随葬品都丰富且多为日常生产和生活用品，晚期墓葬的随葬品不但少而且器形很小，制作粗糙，趋于“冥器化”，既反映出社会财富开始不均，也说明到仰韶文化半坡类型晚期已开始从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡和转变。同时，何家湾遗址还发现有别于其他仰韶文化半坡类型墓葬中出现以龟随葬的现象，它与长江流域及海岱地区的大汶口文化、马家浜文化、大溪文化中普遍存在的“龟灵”观念相同，并开始具有更多的先巴蜀文化特征，因而陕南汉江上游地区成为中国原始文化交汇的中心之一。

由此，何家湾遗址出土的骨雕人头像、线刻人面纹骨管以及人面纹彩陶等遗物的出土，对于研究陕南汉水上游地区原始宗教和图腾崇拜以及原始骨雕艺术都具有十分重要的意义。

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