动词谓语句
主谓句之一
动词谓语句（verb predicate sentence），主谓句的一种。句中谓语由动词或动词性短语充当。例如，“你去。”“他昨天去北京了。”
动词谓语句的定义
句子的基本功能是表述，句子的这种表述性主要通过动词谓语句来实现。因为，包含动词性结构的句子是人们表述客观世界变化或状态最常用的方式。除了由形容词性、名词性成分构成谓语的句子以外，汉语中使用最多的是由动词性成分构成谓语的句子，这类句子在汉语中占绝大部分。
据赵淑华等对北京语言学院现代汉语精读教材主课文句型的统计分析，以动词性成分作句子谓语的句子在初、中、高级汉语课本3套教材和初级汉语课本教材中分别占82%和75%。上述数据还不包括独词句、无主句等句子中谓语使用动词性成分。
动词谓语句的形式
古代动词谓语句
古汉语句子中绝大多数谓语也是动词性的。杨伯峻等据对《史记》、《左传》5000句的抽样统计，以动词为谓语的句子均为90%左右。
1.因为是动词作谓语，所以可以是不及物动词句。如：
①冬，晋文公卒。（春秋·左丘明《左传·僖公三十二年》）
②晋侯秦伯围郑。（春秋·左丘明《左传·僖公三十年》）
3.也可带补语。如：
③初，郑武公娶於申。（春秋·左丘明《左传·僖公元年》）
④齐侯以诸侯之师侵蔡。（春秋·左丘明《左传·僖公四年》）
5.可以带双宾语。如：
⑤公赐之食。（春秋·左丘明《左传·隐公元年》）①②③
这些形式在汉语历史发展的各个时期都是继承的。试举些例子：
①臣本布衣，躬耕南阳。（三国·蜀汉·诸葛亮《出师表》）
④向后数岁，生父母皆殁，持孝甚至。（唐·白行简《李娃传》）
⑤金门未辟，玉漏犹滴。（宋·王禹偁《待漏院记》）
⑥齐臻臻摆着士卒，明晃晃列着枪刀。（元据时期·纪君祥《赵氏孤儿大报仇》第三折）
⑦杭有卖柑者，善藏柑，涉寒暑不溃。（明·刘基《卖柑者言》）
⑧十娘抱持公子于怀间，软言抚慰道…（明·冯梦龙《警世通言》卷三十二）
⑨昨夜方寝，而杨令君文骢叩门过仆曰…（清据时期·侯方域《癸未玄金陵日与阮光禄书》）
⑩我为剪纸招忠魂。（清据时期·朱琦《关将军挽歌》）
⑪锡麟持短统，遽击恩铭，数发，皆中要害。（民初·章炳麟《徐锡麟传》）
⑫祖父虽圣，何救之子孙之黄昏也哉！（民初·严复《泽〈天演论〉自序》）
（一）双宾句
①公语之故，且告之悔。（春秋·左丘明《左传·隐公元年》）
②多予之重器。（汉·刘向整编《战国策·赵策》）
③不如早为之所。（春秋·左丘明《左传·隐公元年》）
④且君尝为晋君赐矣。（春秋·左丘明《左传·僖公三十年》）
（二）宾语提前句
动词谓语句如果要强调宾语，则可以将宾语前置。又可细分为4种情况：
1.用“是、实、之”等提宾助词提宾，如：
①岂不榖是为？先君之好是继。（春秋·左丘明《左传·僖公四年》）=岂为不穀？继先君之好。
②将虢是灭，何爱於虞？（春秋·左丘明《左传·僖公五年》）=将灭虢
③鬼神非人实亲，惟德是依。（春秋·左丘明《左传·僖公五年》）=鬼神非亲人，惟依德。
④姜氏何厌之有？（春秋·左丘明《左传·隐公元年》）=姜氏有何厌？
⑤商书曰：“无偏无党，王道荡荡”，其祁奚之谓矣。（春秋·孔丘整理《尚书·洪范》）谓祁奚矣。
2。用“惟”（唯）字构成“惟（唯）…是…”或“惟（唯）…之…”式，表示唯一和排他。如：
①故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅。”（春秋·左丘明《左传·僖公五年》）=惟辅德。一只辅佐有德之人。
②率师以来，唯敌是求。（春秋·左丘明《左传·宣公十二年》）=唯求敌。一只是为了寻求敌人（主力，与之决战）。
③孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（春秋·孔丘《论语·为政》）=父母唯忧其疾。——父母只担忧孩子生病。（东汉马融注：“言孝子不为非，唯疾病然后使父母忧。”）
④不务张其义，齐其信，唯利之求。（战国·荀况《荀子·王霸》）=唯求利。成语：“唯利是图、唯你是问”结构与此相同。
3.如果宾语是指示代词“是”字，就可直接前置，不必用提宾助词。如：
①尔贡苞茅不人，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。昭王南征而不复，寡人是问。（春秋·左丘明《左传·僖公四年》）寡人是徵=寡人徵是 寡人是问=寡人问是
②敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（春秋·孔丘《论语·公治长》）
4.当想要强调介词“以”的宾语时，也可将它前置，如：
①君若以力，楚国（方城以）为城，（汉水以）为池，虽众，无所用之。（春秋·左丘明《左传·僖公四年》）（以方城）为城——把方城山当作城墙 （以汉水）为池——把汉水当作护城河
②（醓醢以）荐，或燔或炙。（春秋·无名氏《诗经·大雅·行苇》）（醓醢以）荐=（以醓醢）荐，用醓醢来进献。
所谓“动量”即表示动作的数量，这在古代有两种表示法：
（一）一般式
①（三）进及溜，而后视之。（春秋·左丘明《左传·晋灵公不君》）
②桓公（九）合诸侯，不以兵车，管仲之力也。（春秋·孔丘《论语·宪问》）
③禹八年于外，（三）过其门而不入。（战国·孟轲《孟子·滕文公上》）
④骐骥一跃，不能十步，驽马（十）驾，功在不舍。（战国·荀况《荀子·劝学》）
⑤秦赵（五）战，秦（再）胜而赵（三）胜。（汉·刘向整编《战国策·燕策》）
（二）强调式
①於是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。（汉·刘向整编《战国策·赵策》）
②范增数目项王，举所佩玉玖以示之者三。（汉·司马迁《史记·项羽本纪》）
④陛下至代邸，西乡让天子者三，南乡让天子者再。夫许由（一）让，陛下（五）以天下让，过许由四矣。（汉·班固《汉书·袁盎传》）
现代动词谓语句
现代汉语常见动词谓语句主要有：
①他们‖不惊诧。（鲁迅《“友邦惊诧”论》）
②你‖知道么？（曹禺《日出》）
③月光‖复出。（郭沫若《屈原》）
④您‖要来？（沈从文《丈夫》）
⑤我‖记得。（老舍《月牙儿》）
⑥你‖该想想。（艾青《石青嫂子》）
动词性词语经常作谓语，动词作谓语往往要用复杂形式，即在前面或后面要带上别的成分，其常见形式是动词前面有状语或后面有宾语、补语或动态助词，也可以是这几个成分同现，就是说谓语动词对它前后的成分有一定的依存性。如：
①他‖立即悟出自己之所以冷落的原因了。（鲁迅《阿Q正传》）（主＋动＋宾）
②潘先生心头‖突地跳起来。（叶圣陶《潘先生在难中》）（主＋状＋动＋补）
③三仙姑‖也暗暗猜透大家的心事。（赵树理《小二黑结婚》）（主＋状＋动＋补＋宾）
④我们‖又往前走。（康濯《我的两家房东》）（主＋状＋动）
⑤他的嗅觉‖像和大地一同苏醒了过来。（丁玲《太阳照在桑干河上》）（主＋状＋动＋补）
⑥我‖赶紧砍断我的心绪。（鲁迅《秋夜》）（主＋状＋动＋补＋宾）
（一）“把”字句
①郭全海把老孙头的玉石眼追了回来。（周立波《暴风骤雨》）
②我把巡警痛打一顿，让他把我带到巡警局里去，教房东把房子租给你。（丁西林《压迫》）
（二）“被”字句
①于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。（朱自清《桨声灯影里的秦淮河》）
②好像又被他们打了个折扣，怪不舒服。（叶圣陶《多收了三五斗》）
③你给狐狸迷着了么？（柔石《为奴隶的母亲》）
④已经借来了，再送回去，倒叫她多心。（茹志鹃《百合花》）
⑤我在省水利学校毕业以后，很快就被分配到这个县来工作。（马烽《我的第一个上级》）
（三）连谓句
①几个女人羞红着脸告辞出来，摇开靠在岸边上的小船。（孙犁《荷花淀》）
②老田头牵着热毛子马回到家里。（周立波《暴风骤雨》）
③我才推上自行车继续往前走。（马烽《我的第一个上级》）
（四）兼语句
①我想推举刘同志当主席。（张天翼《华威先生》）
②一向忍气吞声的日子驱使他接受了这个挑战。（沙汀《在其香居茶馆里》）
③今天县委召集我们开会。（孙型《荷花淀》）
④她听见婆婆叫她走走娘家。（赵树理《传家宝》）
（五）双宾句
谓语中心之后先后出现指人和指事物两种宾语的句子叫双宾句。如：
①我正要问你一件事。（鲁迅《祝福》）
②母亲教给我许多生产知识。（朱德《母亲的回忆》）
③虎姑娘指给他一把椅子。（老舍《骆驼祥子》）
（六）存现句
①大家庭里‖自然不能个个都是好人。（曹禺《雷雨》）
②舱里‖躲着乐工等人。（朱自清《桨声灯影里的秦淮河》）
③小窝棚里‖挤挤巴巴坐着三个人。（王愿坚《党费》）
动词谓语句的发展
从历时语言发展和个体语言发展（习得）看，汉语动词谓语句在结构方面的发展基本上经历了一个由简而繁的过程。在发展过程中，逐步产生标记程度越来越高的动词谓语句① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ ⑳
不同标记程度的发展
从汉语语法历时发展看，动词谓语句的发展是一个标记程度不断提高的过程。自上古（殷商到两汉）汉语至现代汉语，不同句式在施受位置、VP位置和补语3个方面的发展，主要表现如下：
（一）施受位置
在上古，汉语语法“在结构形式上没有被动和主动的区别。直到甲骨金文里也还是这种情况”。（王力《汉语史稿》，中华书局1980年版）如：
①庄公死、子般弑，闵公弑，比三君死，旷年无君（《公羊传·闵公二年》）
受事在前并可以视为句子主题的情形同样表现在上古汉语中。如：
②樊哙曰：‘臣死且不避，卮酒安足辞！（《史记·项羽本纪》）
以上是受事位置在前的发展情况。
③夫滕，壤地褊小。（《孟子·滕文公上》）
尽管汉语语法发展过程中出现上述不同句式，施事在前一直占主导地位。
（二）VP位置
一般来说汉语词序是固定的。从殷墟卜辞起，汉语句子的主要形式就是主—动—宾。这种词序历经上古汉语到现代汉语而无大的变化。
（三）补语
古汉语的结果类动补结构源于动词的使动用法，是其结构发展之一。结果补语萌芽于先秦。如：
①若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。（《尚书·盘庚上》）
到了西汉，结果补语开始流行。如：
②旦飨士卒，为击破沛公军。（《史记·项羽本纪》）
动词后带有另一表示动作趋向的词，为趋向补语。趋向补语在先秦后期开始出现。如：
①燕将攻下聊城。”（《战国策·齐策》）
汉以后逐渐盛行，并发展为几个小类。同时，这类补语结构还可以与结果补语重叠使用。如：
②行一步，算一步，倒走得我困倦起来。（《水浒全传》第八回）
动词后带有介宾结构表示时间、处所以及和动词有关的事物，称为“关系补语”。由处所介词“于”构成的介宾结构作补语，在商周时代就存在了。如：
①贞：告于唐。”（《殷墟文字甲编·3518》）
由介词“以”构成的介宾结构放在动词后作补语，表示动作的方式或手段，在先秦就出现了。如：
②投我以木桃，报之以琼瑶。（《诗经·卫风·木瓜》）
到现代汉语，介词“以”可以拿“用”取代，这类结构的位置由在动词后移到动词前作状语。
由介词“自”构成的介宾结构放在动词后作补语始于先秦。如：
③我来自东。（《诗经·潮风·东山》）
随着汉语语法的发展，关系补语大多从动词后面移到动词前面作状语。
古代特殊用例的发展
（一）不及物动词带宾语
可是，在上古汉语和中古汉语中，不及物动词也有带宾语的情况，这时表示“使宾语怎么样”的意思。这种用法一般称之为使动用法。如：
①故远人不服，则修文德以来之。（春秋·孔丘《论语·季氏》）
②乃与赵衰等谋醉重耳，载以行。（汉·司马迁《史记·晋世家》）
③海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？（战国·孟轲《孟子·梁惠王上》）
④焉用亡郑以陪邻！（春秋·左丘明《左传·僖公三十年》）
⑤今尊立其子，将疑众心。（南朝·宋·范晔《后汉书·张步传》）
⑥庄公寤生，惊姜氏。（春秋·左丘明《左传·隐公元年》）
⑦吾惧君以兵，罪莫大焉。（春秋·左丘明《左传·庄公十九年》）
⑧成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。（汉·司马迁《史记·鲁周公世家》）
（二）及物动词与不及物动词相互转变
但是，在历史发展中，确实有些不及物动词变成了及物动词，还有些及物动词变成了不及物动词。现在分别举例如下：
1.“去”。
（1）“去”字本是不及物动词，表示离开某地。有“离开”、“走了”之意。如：
用则可，不用则去。（战国·荀况《荀子·臣道》）
（2）“去”的反面是“来”，所以“去”和“来”常常并举。如：
①生之来不能却，其去不能止。（战国·庄周《庄子·达生》）
②吾以其来不可却也，其去不可止也。（战国·庄周《庄子·田子方》）
③地来而民去，累多而巧少。（战国·荀况《荀子·王制》）
（3）上古汉语的“去”字，用作不及物动词时，大致相当于现代汉语的“走了”。如“鸟乃去矣”可以译为“鸟飞走了”：“使者去，子列子入”可以译为“使者走了，列子进来”。同时，“去”又可以用作及物动词，表示离开某地。如：
①纵不能用，使无去其疆域。（战国·荀况《荀子·君道》）
②去其故乡，事君而达。（战国·荀况《荀子·有坐》）
（4）这种“去”，和今天我们说“去广州”的“去”意义正相反。“去齐”的“去”，表示离开某地；今天我们说“去广州”的“去”表示到某地去。“去”字当到某地去讲是很晚的事情了。这种“去”不是从古代及物动词“去”发展来的，而是从不及物动词“去”字发展来的，其过渡形式是“投某地去”、“奔某地去”、“到某地去”（一说是假借“徂”），等等。如：
①五丫头哪里去了？（清据时期·曹雪芹《红楼梦》第六十一回）
②你告诉他们，明儿大夫来瞧了宝玉，叫他再到林姑娘那屋里去。（清据时期·曹雪芹《红楼梦》第八十三回）
（5）把目的地（处所）移到“去”的后面去，就变成了“去广州”的形式，“去”又变了及物动词了。
2.“往”
（1）在上古汉语里，“往”字是不及物动词，不带宾语，因为目的地是明显可知的。如：
①往见四子藐姑射之山。（战国·庄周《庄子·逍遥游》）
②俄而子舆有病，子祀往问之。（战国·庄周《庄子·大宗师》）
（2）“往”的反面是“来”，“来”也是不及物动词，因此，“往”与“来”常常并举。如：
①一往一来，结尾以为事。（战国·荀况《荀子·赋篇》）
②吾已往来焉而不知所终。（战国·庄周《庄子·外篇·知北游》）
“去”也是“来”的反面，但是，在上古汉语里，“往”和“去”的意义是不同的。“往”表示前往某地，其目的地是明显可知的：“去”只表示离开某地，不管是到什么地方去。上古汉语的“我不往”等于现代汉语的“我不去”；上古汉语的“我不去”等于现代汉语的“我不走”，这是有分别的。
（3）“往”用作及物动词，大约在南北朝以后。下面是一些“往”用作及物动词的例子：
①欲往城南忘城北。（唐·杜甫《哀江头诗》）
②弟妹萧条各何往？（唐·杜甫《九日诗》）
3.兼词“焉”。“焉”字等于“于是”，兼有介词“于”与代词“是”的作用，因此，“焉”字可以放在不及物动词“往”的后面。如：
①文王之囿方七十里，刍尧者往焉，雉兔者往焉。（战国·孟轲《孟子·梁惠王下》）
在疑问句里，“焉”等于“于何处”，因此，“焉”可以放在不及物动词“往”的前面。
②天下之父归之，其子焉往？（战国·孟轲《孟子·离娄上》）
在疑问句里，“恶乎”也等于“于何处”，因此，“恶乎”也可以放在不及物动词“往”的前面。如：
①今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？（战国·庄周《庄子·大宗师》）
②道恶乎往而不存，言恶乎存而不可？（战国·庄周《庄子·齐物论》）
一向以“适、之、往”三字为同义词。《尔雅·释诂》：“适，往也。”又：“之，往也。”但是，从语法上说，“往”与“适、之”不是同义词。“往”是不及物动词，不带宾语；“适、之”是及物动词，带宾语。下面是“适、之”的一些例子：
①故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。（战国·庄周《庄子·人间世》）
②适子之馆兮，还予授子之粲兮。（春秋·无名氏《诗经·郑风·缁衣》）
③仲尼之楚，楚王觞之。（战国·庄周《庄子·徐无鬼》）
④孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聃。（战国·庄周《庄子·天运》）
（以上“之”字）
由于“适、之”是及物动词，所以在疑同句中，“适、之”的前面用疑同代词“奚”或“何”，不用“焉”。如：
①彼且奚适也？（战国·庄周《庄子·逍遥游》）
②苑风曰：“子将奚之？”曰：“将之大壑。”（战国·庄周《庄子·天地》）
试比较“天下之父归之，其子焉往”和“先生将何之”、“彼且奚适也”，就可以知道，“往”是不及物动词，“之、适”是及物动词，界限是很明晰的。
（4）“至”
“至”在上古汉语里也是不及物动词，它和“来”一样，不带宾语。如：
①如川之方至。（春秋·无名氏《诗经·小雅·天保》）
②凰鸟不至，河不出图。（春秋·孔丘《论语·子罕》）
由于“至”是不及物动词，所以“至”后面用“焉”不用“之”。如：
①故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉。（战国·荀况《荀子·劝学》）
②王无罪岁，斯天下之民至焉。（战国·孟轲《孟子·梁惠王上》）
由于“至”是不及物动词，所以“至”后面如果说出所至的处所的时候，必须以“于”（于）或“乎”字为介。如：
①岁二月东巡守，至于岱宗。（《尚书·舜典》）
②既修太原，至于岳阳。（《尚书·禹贡》）
由于“至”是不及物动词，所以在疑问句里，“至”字前面用“恶乎”，“恶乎”等于“于何处”。有时也省作“恶”。如：
①恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。（战国·庄周《庄子·齐物论》）
②恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，弗可以加矣。（战国·庄周《庄子·庚桑楚》）
但是，战国以后，这个语法规则已经不能严格遵守，“至”也有用作及物动词的时候。如：
①南荣趎赢粮，七日七夜至老子之所。（战国·庄周《庄子·庚桑楚》）
②御寇伏地，汗流至踵。（战国·庄周《庄子·田子方》）
试比较：
①行十日十夜而至于郢。（《墨子·公输》）
②七日七夜至老子之所。（《庄子·庚桑楚》）
又比较：
①至于齐，反舍于鲁。（《庄子·田子方》）
②至齐，见辜人焉。（《庄子·则阳》）
可以看出，战国以后，“至”字既可以用作不及物动词，又可以用作及物动词了。
（5）“问”。
有些动词，按其性质来说，应该是及物的；但也可以省略直接宾语。当其带宾语时，既可以只带直接宾语，又可以兼带间接宾语（“于”字结构）。而其直接宾语和间接宾语，又与后代有所不同。这一类的典型例子就是“问”。
“问”的直接宾语，在明显可知时，或不必说出时，可以省略，只带间接宾语。如：
①吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。（春秋·孔丘《论语·子罕》）
②以能问于不能，以多问于寡。（春秋·孔丘《论语·泰伯》）
第一，只用直接宾语，不用间接宾语。
①季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”（春秋·孔丘《论语·先进》）
②司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”（春秋·孔丘《论语·颜渊》）
第二，同时用直接宾语和间接宾语。
①卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，未尝学也。”（春秋·孔丘《论语·卫灵公》）
②哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。日：使民战栗。”（春秋·孔丘《论语·八佾》）
搞明白了“问”的直接宾语指事、间接宾语指人这个语法规则，才不至于误解《论语》。例如“仲弓问子桑伯子”，并不是仲弓向子桑伯子发问，而是仲弓向孔子询问子桑伯子是怎样一个人。又如“叶公问孔子于子路”，是说叶公向子路询问孔子是怎样一个人，而不是向孔子发问。从上古语法规则去了解，就不至于误解了。
第三，问疾、问遗（问候并赠送礼物）的“问”。不是一般问答的“问”，直接宾语则是指人。如：
①伯牛有疾，子问之。（春秋·孔丘《论语·雍也》）
②问人于他邦，再拜而送之。（春秋·孔丘《论语·乡党》）
在《墨子》、《庄子》、《荀子》等书里，“问”的用法与《论语》基本相同，其直接宾语指事，间接宾语指人（以“于”为介）。如：
第一，只用直接宾语者
①敢问临尸而歌，礼乎？（战国·庄周《庄子·大宗师》）
②敢问明王之治。（战国·庄周《庄子·应帝王》）
③请问为人君。曰：“以礼分施，均偏而不偏。”（战国·荀况《荀子·君道》）
第二，只用间接宾语（“于”、“乎”为介）者。
②故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”（战国·庄周《庄子·肤箧》）
①问于若国之士孰喜孰惧。我以为必能射御之士喜，不能射御之事惧。（战国·墨翟《墨子·尚贤（下）》）（“孰喜孰惧”是直接宾语。“若国之士”是间接宾语。）
②问于儒者何故为乐。（战国·墨翟《墨子·公孟》）（“何故为乐”是直接宾语，“儒者”是间接宾语。）
“问”字后面的代词，直接宾语指事，用“之”；间接宾语指人，用“焉”（“焉”等于“于是”。）如：
①子贡曰：“女何问哉？”子路曰：“由问鲁大夫练而床，礼邪？”夫子曰：“吾不知也。”子贡日：“吾将为女问之。”（战国·荀况《荀子·子道》）（古时父母丧十一月服练冠。练：熟绢。）
②伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉。（战国·墨翟《墨子·贵义》）（“焉”指伊尹。）
但是，战国以后，这个语法规则已经不能严格遵守，有一些例外。有时候，直接宾语也可以指人。如：
①齐景公问晏子曰。（战国·墨翟《墨子·非儒（下）》）
②汤之问棘也是已。（战国·庄周《庄子·逍遥游》）
③颜渊问师金曰：“以夫子之行为奚如？”（战国·庄周《庄子·天运》）
从此以后，所问的人不但可以用作间接宾语（“于”为介），而且可以用作直接宾语。所问的事，不但可以用作直接宾语，而且可以用作间接宾语（“以”为介）了。如：“独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事。”（战国·庄周《庄子·田子方》）
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