小篆入门指导

熊春锦主编所著书籍

《小篆入门指导》是根据教育部印发的《中小学书法教育指导纲要》的通知精神，由中华德慧智教育专业教师团队编写的书法教程，主要用于中小学书法课和国学课，也可作为零基础的成年人的自学入门指导用书。

内容简介

书法是中华民族的艺术瑰宝。书法的本义，是指书写的法度，后逐渐演变为一种书写汉字的传统艺术类别。书法艺术自古就是传承民族文化的重要载体，书法教育一直是传统教育的重要内容之一。今天，书法教育重新走进中小学教育体系，怎样传承和创新书法教育，是摆在教育界面前的重要课题。

中华德慧智经典诵读教育理念，源出于由伏羲易道文化、黄帝法道文化和老子德道文化共同构成的中华传统道德根文化，是在国家发出弘扬中华优秀传统文化的号召以来，涌现出来的具有代表性的教育理念之一，迄今已经走过近二十年的发展历程，形成了完整的教育理论体系和方法系统。德慧智教育以“教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣”为宗旨，始终致力于传承华夏祖先创立的优秀教育方法，以德慧智经典诵读为核心，并在此基础上创设各类教育方法，小篆书法即为其中之一。

作为一本小篆书法的入门指导用书，浅显简明、易学易用也是本教程的一大特点。为便于零基础的学习者顺利找到学习感觉，本教程还设计了配套的描红练习纸，学习者须根据自身情况，按部就班、循序渐进地进行练习，切不可操之过急，急于求成。

本教程完整地讲解了书法基本知识、使用毛笔书写汉字的方法和规律、小篆的结构和笔顺等内容，并通过《王福庵书说文部目》练习指导、集字练习、识篆、经典抄写等课程，将学习者引入正规的书法学习路径之中，同时还精选了部分古代篆书名作，帮助学习者提高篆书欣赏水平。

书法与修身

中国的书法艺术经过数千年的发展，已经形成了非常成熟的理论和方法体系，在引入当代教育体系的过程中，既需要进行全面正确的传承，又需要根据教育目标进行正善的创新。对于任何一种教育方法而言，理念为源，方法为流，源清则流清，源深则流长。德慧智教育以中华传统道德根文化为源，所传承和创新的教育方法，以培育道德心灵为统领，以开慧益智为正途，以修身明德为目标，小篆书法学习即充分体现了上述原则，本教程的《书法与修身》章和《篆书概述》章对此进行了详细的讲解。概括而言，有以下几方面的要点：

其一，选择在中国文字发展历程中具有承上启下地位和作用的小篆文，作为开展书法训练的入门字体。中国的文字发展，经历了从甲骨文、金文、大篆、小篆到隶书、楷书的字体演变过程。其中，小篆文既保留了甲骨文和商周金文的文化内涵，结字也更有规律可循，非常适合入门学习。学习小篆书法，从文化内涵而言，向上可以为日后进一步学习商周金文、甲骨文，以及深入学习中华优秀传统文化打下坚实的基础，向下有助于正确理解汉字的造字原理，把握文化发展的规律；从文字结构和书写方法而言，小篆的结构和线条优美，字形中正对称，多由直线和弧线组成，用笔中锋为主，长期书写有助于培养个人的中正之气；从思维训练而言，小篆文具有顺向益智、逆向启慧的双向作用，对于培养青少年的图象思维能力，提高想象力和记忆力，效果尤佳。

其二，将中华传统文化的基本理念与常规书法教学的次第有机结合在一起，精心安排每一步的学习内容，学习者通过按部就班的学习和训练，既可以由简入繁地掌握书法训练的系统步骤和方法要领，又可以同步建立起传统文化的常识基础。

其三，将德慧智“得一”教育方法与常规书法训练有机融为一体，使书法训练本身成为修身养性的实践过程。德慧智“得一”教育方法，原理来自于老子《德道经》第二章《得一》。万物都是道生德养，当德的能量结构保持稳定性和完整性时称为“德一”；“德一”一旦分解为仁、义、礼、智、信五德，就需要通过教育和修身使之复归于“一”的状态，是为“得一”。“得一”教育方法内涵博大，层级有序，次第鲜明。将“得一”教育原理落实到书法训练当中，即为眼观、耳静、鼻宁、舌韵、身正、意澄六大心诀。如果能够在每一步的书法学习和训练中，都扎扎实实地运用好这六大心诀，书法学习也就自然升格为内外兼修、内成外就的修身养性过程。特别值得一提的是，本书中首次指出毛笔的发明，是中华文化中文以载道精神的体现，具有人体脊柱修身生理功能的外显作用；介绍了传统修身养生锻炼中的无极站桩姿势在书法练习中的作用。学习者若能深入领悟其中的修身文化深意并切实加以实践，必会大获裨益。

其四，本教程整体上采用古典书籍竖式排版方式，具有鲜明的传统文化特色。为便于学习者观察和记忆字体结构，在字体介绍和讲解部分采用洛书九宫作为底格，有别于一般书法教材的米字格模式，希望通过小篆书法训练，同步达到益智开慧的目的。人类的智和慧是大脑的两种不同功能，在大脑中有不同的工作区域和机制。其中，“智”是指后天每日所学的积累，以左脑为工作区域，它的工作机制称之为智识；“慧”指先天性的认知，以右脑为工作区域，它的工作机制称之为慧识。而左右大脑的皮层是人类“意”的工作区域，它的工作机制就是我们的意识。

从记忆力角度来说，慧识的记忆功能是图象式、立体式甚至是光电式海量记忆，不仅记忆速度快，而且是整体全息式记忆，记忆时间也非常长久；智识的记忆是平面或者线性的记忆，需要反复地理解和巩固；而意识的记忆是点状的机械记忆，记忆的速度慢、量小，而且存储的时间短。

中国古人通过对生命现象的研究认识到，人类从出生后，先天慧识就从眼识开始逐步地蜕化、封闭，然后进入到耳识、鼻识、舌识的蜕化，一直蜕化到身识和意识，最终前六识完全后天化。在眼、耳、鼻、舌、身这五者当中，眼睛的机制和功能是与记忆力关系最紧密的，眼睛的先天慧识也是首先蜕化的。若想恢复超常的记忆能力，提升创造力，首先就需在保护和恢复眼睛的先天机制和功能上下工夫。因此，德慧智教育非常重视通过眼识的“得一”训练，来激活学习者的先天慧识，恢复其图象思维能力。洛书九宫就是古代传承下来的一种具有激活图象思维作用的图文模式，在德慧智教育的各类教材中被广为应用，将具有益智开慧双向作用的小篆文以九宫方式编排，学习效果则更为理想。

其五，将经典诵读和经典抄写的内容与书法学习相结合，有利于帮助学生清净身心，较快地掌握书文之术，理解成文之法，体悟生文之道。无论是成年人还是青少年学子，长期坚持抄写经典的书法训练，都可以收到道德修身以文化己、书文写字得心应手的双重功效。

书霁月光风，写浩然襟怀，法天地易象，合自然神韵。希望这套指导教程，能够帮助学生走进书法艺术大门，亲身去感受中华优秀传统文化之悠远境界。

作者简介

熊春锦，1948年生，湖北麻城人。现任中国管理科学研究院商业模式研究所高级研究员、德慧智教育文化研究中心主任，中华炎黄文化研究会理事，教育部战略研究培育基地“对外经济贸易大学中国开放经济与国际科技合作战略研究中心”研究员，北京中医药大学国学院客座教授，中国下一代教育基金会德慧智教育文化基金总顾问。2009年被中国关心下一代工作委员会“中华传统文化诵读工程”授予“中华国学公益形象大使”称号。2014年，先后被中国未来研究会教育分会等机构主办的第十一届教育家大会、中国互联网新闻中心（中国网）主办的2014中国教育家年会授予“教育创新先进个人”和“2014年度中国教育领袖人物”荣誉称号。