曹洞宗寿昌系

禅宗曹洞宗寿昌法系

曹洞宗寿昌系,以一代宗匠蕴空常忠和尚入室真子无明慧经,于宗风寥绝之时,触心荆棘,重兴新城(今江西黎川县)寿昌寺,高悬定钟、大启炉篝、全提直指、盛开法筵而肇启。并分衍出博山、东苑、鼓山三大支系法脉,对宗门影响颇巨。

法系概况

铮铮法嗣博山元来、湛灵元镜、永觉元贤等人,蒙付嘱后各各扬化一方,畅演宗乘,勘辨龙蛇,建树甚丰,并分衍出博山、东苑、鼓山三大支系法脉,彼此激荡,相映成趣。数百年间,各大支系皆师徒相继,后前错出,延衍弘化之盛,虽不及盛唐两宋,然能体道笃行,于机下拶破疑团、踏着旧时活路者,代不乏人,对宗门影响颇巨。

廪山常忠法嗣慧经在建昌府新城（今江西黎川县）寿昌寺接化而创寿昌系。寿昌系鼻祖慧经门下有大舣元来、永觉元贤二位大师。元来在吴、越、江、闽间，大阐宗风，学士大夫礼足求戒者前后不下数万人，元来传瀛山智訚、福州长庆宗宝独禅师，再传庐山归宗天然函昰禅师，后无可考究，是为博山系。元贤住鼓山三十年，“道望孤高，曹洞纲宗，于焉大振，座下常数百人，皆勉以真参实悟，问道受戒者逾万人”。后传道霈，道霈通晓佛门各宗，为清初大著述家，著书二十余种，有《秉拂语录》二卷、《餐香录》二卷、《还山录》四卷、《云山法会录》一卷、《旅泊庵稿》四卷、《圣箭堂述古》一卷、《禅海十珍》一卷及《沩山警策指南》一卷等。元贤、道霈二代为寿昌系极盛时期。道霈递传惟静道安、恒涛大心、圆玉兴五、象光法印、淡然法文、常敏法浚、遍照兴隆是为洞宗福州鼓山寺系。

寿昌高僧

无异元来（1575-1630年），庐州舒城（今安徽省庐江）人。十六岁从五台山静安出家，后参宝方寺无明慧经，阅《传灯录》有所省悟，其后随慧经至玉山，经过参究话头蒙其印可，担任首座。自万历三十年（1602）隐于信州博山（江西省广丰县）能仁禅寺，禅者纷纷前往参学，遂成丛林，成为他独立住持寺院之始。其后历住建州董岩禅寺、建州大仰宝林禅寺、福州鼓山涌泉禅寺和金陵天界寺。主要著作有《博山无异禅师广录》35卷、《博山无异大师语录集要》6卷、《参禅警语》3卷。崇祯三年圆寂，弟子建塔于博山，后来能仁禅寺成为此派主要传禅基地，所以被称之为寿昌系中的博山支系。弟子有智訚、宗宝道独。

觉浪道盛（1592-1659年），建宁（福建省）浦城人。初参寿昌寺之无明慧经，后得法于东苑晦台元镜。自万历四十七年（1619）冬，开法于福州莲山国观寺。其后，历住湖北麻城龙湖寺、江西寿昌寺、匡山圆通寺、福州鼓山涌泉寺、江苏南京灵谷寺、浙江余杭径山寺等。清顺治三年（1646）以后，住持南京天界寺、摄山栖霞寺、浙江虎跑寺、皋宁崇先寺等。道盛于福建、江西、湖北、江苏、浙江等地弘教四十年，重要说法五十余次④。门下弟子众多，得法的有28位之多，著名的有：大成、大然、大智（即方以智）、大汕。顺治五年（1648），因他的著作《原道七论》中有“明太祖”字样，被捕下狱一年。

元贤（1578-1657年），字永觉，福建建阳人。万历三十一年（1603），随无明慧经习禅。四十五年（1617），正式出家。慧经是明末著名的禅僧，与绍兴云门显庆寺的湛然圆澄（1561-1626年）并称为当时曹洞宗的两大宗匠，分别形成了曹洞宗寿昌系和云门系两大禅系。一年后慧经去世，又往信州（江西上饶）博山能仁寺参无异元来，并受具足戒。崇祯七年（1634），元贤住持福州鼓山涌泉寺，翌年往泉州真寂禅院和南剑州（今福建南平市）宝善庵。十五年（1642）再度移锡泉州开元寺，后返福州鼓山，前后住持鼓山23年，使鼓山终成“八闽丛林之冠”。元贤及其门下所形成的曹洞宗“鼓山系”在整个有清一代都非常兴盛。元贤座下弟子常有200余人，临终时印可为霖道霈嗣法。

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